生活中體驗福傳聚會 2013年4月10日

1.      互相認識

2.      開始祈禱

3.      簡短分享最近值得感恩的事

4.    天主教教友對於崇敬祖先的問題，應抱著怎樣的看法？  

傳統文化中的「祖先祭祀」在於向祖先的德澤表達孝思，並維繫社會及家庭的倫理關係，增進個人與群體間的共融和諧，因而強調「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」(論語為政篇)。

為接受基督徒洗禮的教友來說，對於給予我們生命並奉獻一生的祖先，更當懷著感恩的心，稱謝萬有的造物主賞給我們歷代的祖先，並深信在主基督復活的光榮中，我們與祖先同蒙救贖，屬於領受恩寵的大團體，因而彼此間的關係是超越時空的。因此，我們教友對於敬祖的態度是抱持慎終追遠、飲水思源的報本思親的精神。

基督的教會在起初便在祈禱中紀念亡者，為亡者的罪過做刻苦與祈禱，另一方面對為主作證而享受天主榮光的諸聖，則祈求他們的轉禱，效法他們的典範。今日教會便在這觀點上，融合各地區的家庭傳統與文化禮俗，為亡者舉行紀念的儀式，只要避免在禮俗中和基督信仰不合的主張，教會皆衡量加以適應。

中華傳統文化中的「祭祖」，追本溯源在於「祀天」，其本意在於教人敬畏上主，以天主做為敬禮的終向；後來因歷史的發展而加上宗教色彩。我們教友與祖先的生活中心是天主﹐因而任可對祖先的紀念與尊敬行動，並不是要把亡者當做神一樣敬拜，否則就背道而馳了。

所以用「崇敬祖先」來代替「祭拜」、「祭祀」等表達方式，更符合信仰的真諦。而且我們只是為祖先及亡者的好處向天主祈禱，並追念緬懷他們的遺風，絕不是功利地一味企求富貴與發達。祈禱時，不只為自己的親友或有關係的人，同時也為那些與我們沒有親友關係的其他亡者祈禱。

5.      你的信德救了你 (取材自《 小學教理課本》)   

聖教會好像一艘向著天堂航行的船，領了洗的人都在這船上。如果他們失足掉入波濤洶湧的大海裡，告解聖事就是他們的救生板，不肯告解的罪人，就會在罪惡的海洋中溺斃。

但是領告解聖事，和領別的聖事一樣，一定要有信德。罪人應該效法那個癩病人，相信耶穌是全能仁慈的天主，祂能夠潔淨我們靈魂的癩病，而且要相信祂將赦罪的權力交給祂的司祭們。猶太的癩病人要經過司祭檢驗，證明他們實在潔淨了，才能再與人交往；教友犯了大罪也要在告解聖事中，讓神父檢驗自己的良心，寬赦了罪過，才可以領善人的聖事，再和天主來往。

6.      教理內容

6.1  那些是耶穌奧跡的準備？ (參閱天主教教理簡編102)

首先是一個經歷很多世紀的悠久期待，即我們今日在將臨期禮儀中所重溫的。除了在外邦人心中的隱約期待外，天主還以舊盟約來準備祂聖子的來臨，直至眾先知中最大的洗者若翰為止。

6.2  福音有關耶穌的誕生和童年的奧跡教導了我們甚麼？(參閱簡篇103)

耶穌誕生時：天上的光榮在一個嬰兒的軟弱中顯示出來；耶穌受割損禮：表明祂隸屬以色列民族，且是我們洗禮的預象；主顯節：以色列的君王默西亞顯示給萬民；獻耶穌於聖殿：西默盎和亞納代表整個以色列人的期待，前來與他們的救主相遇；逃往埃及和無罪嬰孩遭屠殺：顯示基督的一生帶著受迫害的記號；祂從埃及回來：使人想起出谷事件，表示耶穌為新梅瑟，並表明祂是真正和決定性的解救者。

7.      總結

罪人得到寬恕之後，應該對天主有感恩心，而且該為所犯的罪過做相當補贖，不但賠補天主的光榮，也可抵銷自己應得的罪罰。日常生活中的克苦犧牲、愛主愛人的行為，都是很好的補贖；此外，聖教會也有許多得大赦的方法，可免除罪的暫罰。

8.      生活實踐

8.1  善情：耶穌，我信賴祢，潔淨我吧！

8.2  善工：我要盡心盡力愛天主，賠補自己和別人的罪過。

9.      回應祈禱

9.1  各人自發禱告

9.2  「至聖的天主和造物主，求你幫助我擁有清晰的信仰，以喜樂和希望持守教會的訓導。求你助佑我們抵抗那些阻礙我們成為你所願意的人的事物。亞孟。」

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